Список семи смертних гріхів в православ’ї

Список семи смертних гріхів в православ'ї

Поняття гріха — основне теологічне поняття, що є відправною точкою у визначенні суті добра і зла, істини і брехні. Вчинення гріха — проступок, що вимагає усвідомлення і покаяння, порушення заповідей Бога, вчинки, що суперечать загальноприйнятим правилам чесноти і праведності. При цьому, в біблійній традиції на перший план найчастіше виступають проступки перед суспільством, перед Богом і людиною, і тільки потім — порушення заповідей.

Короткий зміст:

Що таке смертний гріх по Біблії?

Часто поняття «гріх» стискається до певних, вузьких рамок. Такі рамки спотворюють зміст поняття і відводять в сторону від розуміння суті гріховності і праведності, що визначаються в Біблії.

Навмисне спрощення значення гріха веде до зменшення його ролі в житті і відповідальності грішника за свої дії. При цьому, важливість поняття досить велика, існує навіть визначення «смертний гріх», сама назва якого в повній мірі передає ступінь його значущості в християнській традиції.

Серед необізнаних людей побутує думка, що смертний гріх — це провину перед Богом, в якості покарання за яку слід смертна кара. Це помилкова точка зору, насправді мова йде про інше. Смертний гріх в біблійному традиційному визначенні — це гріх, наслідком якого стає неможливість порятунку душі, якщо грішник не покаявся.

Тобто, прикметник «смертний» в даному випадку означає загибель душі, але не тілесну смерть як покарання за гріхи, хоча католицька церква за часів інквізиції практикувала фізичну кару досить широко. Причина в тому, що в католицькій традиції смертний гріх — догматично закріплене поняття, що було використано інквізицією для боротьби з єретиками.

При цьому, Визначення не конкретизує саме діяння, мова йде про злочин, скоєний свідомо і за власним бажанням і що стосується серйозних питань. Така широта трактування викликала масу різночитань і зловживань.

Кожен вільний був визначати ступінь провини по своєму розумінню, що породило масові страти єретиків, засуджених найпримітивнішим чином, і практично незмінним видом покарання була смертна кара — спалення на багатті.

Православна гілка християнства трактує поняття смертного гріха інакше. Тут мається на увазі спотворення задуму Божого про людину, хоча точного визначення немає. Як смертного гріха вказується критика Бога, протиставлення себе всьому божественному, спротив істині.

Крім того, існує і більш широке поняття смертного гріха — як свідоме і добровільне підпорядкування себе згубним пристрастям, отвращающим від Бога і гублять душу. Тобто, в наявності більш виразне визначення смертного гріха, хоч і без конкретики, але досить точно визначає рамки для винесення вердикту. При цьому, православна церква діяла більш м’яко, не влаштовуючи масових страт і кампаній по вилову відьом.

На перше місце ставилося завдання порятунку душі, а не умертвіння тіла, що кардинально відрізняло православ’я і католицизм. Різниця в підходах конфесій до суті смертного гріха і відповідальності за нього приводила навіть до деякого протистояння. Воєн на релігійному грунті між православними і католиками не було, але на побутовому рівні сутички траплялися.

Перший зі списку

Перший, найтяжчий смертний гріх — гординя. У православній традиції поняття «гординя», хоч і співзвучно зі словом «гордість», але означає інше явище. Гординя, якщо коротко — протиставлення себе Богу, невіра в нього і спроба ставити себе вище Бога. Поняття дуже ємне, що має безліч наслідків і відтінків.

Гординя направляє і живить всі інші гріхи, як смертні, так і звичайні, хоч і відмінність між ними досить хитко і не завжди визначається. Наприклад, вбивство — теж наслідок гордині, так як вбивця ставить себе вище Бога, вважаючи за можливе відбирати життя в інших. Те ж і з самогубцями — вони позбавляють життя самих себе, нехтуючи волею Бога, послав їм випробування, і вмирають нерозкаяним.

За старих часів самогубство було великою рідкістю, ховали самогубців за межами цвинтарної огорожі, без відспівування, не згадували. Таке ставлення вважалося цілком правильним, так як людина скоїла страшний гріх і не гідний обрядів, які застосовуються для інших.

Люди, Оскаженілі від гординею, впевнені у відсутності Бога, від чого у них виникає впевненість у відсутності вищого суду над їхніми думками і вчинками. Такі люди є вкрай небезпечними, оскільки вважають, що їм дозволено все, що заманеться, якщо вже покарання за це не передбачається. Для таких не існує ніяких обмежень, крім власних сьогохвилинних бажань, і дії їх можуть бути дуже страшними.

Сім смертних гріхів

Прийнято розрізняти сім смертних гріхів, хоча часто згадується вісім. Слід розуміти, що такий розподіл не так описує конкретні проступки, скільки показує основні вади, які викликають своєю присутністю і інші гріхи. Існуючий перелік смертних гріхів в православ’ї включає в себе як широкі поняття, так і більш конкретні людські пороки.

При цьому, існує розширена класифікація смертних гріхів. Так, катехізис Петра Могили (XII століття) ділить смертні гріхи на три типи.

Перший тип — це класичний перелік гріхів, які ведуть за собою інші гріхи:

Саме цей перелік, хоч і в різній послідовності, прийнято вважати сім’ю смертними гріхами, хоча, строго кажучи, це — список людських пороків, так чи інакше присутній повсюдно.

Другий тип — гріхи проти Бога. Тут вказуються:

Третім типом зібрані гріхи, «кричущі до небес», до яких відносяться:

Класифікація Петра Могили значно розширює перелік смертних гріхів, але, при цьому, робить їх визначення більш близьким і зрозумілим.

Вважається, що у виникненні гріховних думок чи бажань людина не винна, але в тому, що він дозволив їм оволодіти своєю свідомістю, затриматися в його думках і породити в ньому пристрасті — він винен. Тобто, Смертний гріх виникає там, де йому не противляться і не пручаються.

Як з ними боротися?

Першим і найважливішим діянням має стати усвідомлення свого гріха, розуміння його присутності і необхідності його викорінення. Без цього боротьба з гріхами неможлива, так як всі вони живуть тільки в свідомості людей. Поява гріховних думок і задумів традиційно називається спокусою. Вважається, що саме спокуса — найнебезпечніше вплив на психіку людини, оскільки дія його непомітно, поступово і виявляється не відразу.

Перемога над спокусою — багато в чому перемога над самим гріхом, усунення основної його причини. Але і труднощі такої перемоги надзвичайно велика, оскільки потрібен постійний контроль за своїми думками і вчинками, концентрація волі та думки. Найбільша складність полягає саме в сталості, будь-яка поступка, будь-яке послаблення веде до відновлення гріха і зводить всі колишні зусилля нанівець.

При цьому, різні пороки впливають по-різному, і вимагають одночасного спостереження і уваги. Допомогти в боротьбі зі своїми вадами може тільки власна воля і переконаність в необхідності перемоги над гріхом.

Усвідомлення гріха веде до відмови від нього, від неправедних дій, що породжують загибель своєї душі. Розуміння своєї провини нічого не означає без фізичного відмови його здійснювати, оскільки сам факт залишається недоторканим. Тільки повне і усвідомлене припинення гріховних діянь усуває факт скоєння гріха.

І завершальним дією слід вважати покаяння, процес засудження своїх дій і каяття в них. Таким чином дається оцінка своїх справ і думок, психологічно закріплюється відмова від них, заборона для себе подібних вчинків.

Всі ці дії вкрай важкі, оскільки до боротьби з власними пристрастями додається боротьба з громадською думкою, часто сприймає гріховні дії як вираз свободи особистості і належать до них як до гідних і передовим вчинків.

Іслам

Ісламська традиція трактує смертні гріхи дещо в інший спосіб, ніж християнська. Поділ проводиться на великі і малі гріхи. Великі гріхи за значимістю є певним аналогом смертних гріхів у християнстві.

До них зараховано:

Поняття гріха в ісламі не так відрізняється від християнської трактування в смисловому аспекті, скільки в передачі відтінків місцевої традиції і укладу життя. Загальні напрямки ісламської і християнської моралі співзвучні, і вимагають від людини практично однакових дій і думок.

Різниця в термінах і звучаннях базується на мовних значеннях, особливості перекладу і тонкощах національної психології. У розумінні суті смертного гріха велике значення має звичний уклад життя, менталітет і особливості психології.

На закінчення слід зазначити велике значення поняття гріха в релігійних течіях в цілому і в православ’ї зокрема. Відсутність цього поняття не дозволило б християнства зберегти свої позиції до сьогоднішнього дня і набагато зменшило б значимість релігії в цілому.

Значна обмежує здатність поняття гріха уможливила впровадження морально-етичних принципів, які сформували світогляд людей протягом двох тисячоліть.

Таємниці імен, снів, зірок

Зараз ви знаходитесь тут:

Можливо, вас зацікавить: